“六月省会的那达慕，八方朋友共同向你祈祷，高而庄严的敖包，使人升华的神奇草原……”
那些稚嫩的童声破空而来的时候，人们对于时空的掌控就会发生偏移。因为来自呼伦贝尔大草原上的孩子，吟唱的是从祖辈代代相传的古老童谣。如果说童声的纯净能够涤荡浮躁，悠远的梦想可以安抚单调，那这并不是你全部的收获——这些稚嫩声音后隐含着苍凉与厚重，能使你猝不及防地与一片广袤草原以及五个民族的历史相遇。
《五彩传说——草原童年的歌谣》明年元旦期间将再度进京，离其首演（8月）不过短短4个月时间。对于它的主创团队来说，在2007年初创作这一童声嘉年华并组建《五彩传说》童声合唱团时，想必就已料定这可不是昙花一现的民俗采风。
“五彩”，代表着北中国草原及山林中的五个民族与部落——鄂伦春、鄂温克、达斡尔和布里亚特以及巴尔虎；“传说”，内含着历史的延续和文化的传承。演出用音乐、舞蹈、游戏、服饰、祈福、赞颂和多媒体形式，呈现暌违已久的草原生态。
这个童声合唱团使人联想起了《放牛班的春天》，或者维也纳的童声合唱团。但和巡演世界的小合唱演员相比，草原孩子们的生存背景截然不同。呼伦贝尔的孩子是这样长成的：八岁已能驯服野马；亲眼看见亲人死在风雪中；父母远去放牧，只能与老祖母相依为命。没有训练、甚至不用学习，他们演唱的30多首童谣，在襁褓中就已听惯。
很多人惊讶这些孩子的自在，再次进京参加演出的30名孩子，大的不过13岁，小的仅仅6岁。他们气态从容，毫不惊慌。此前的首演，很多人对此印象深刻：冯小刚说，我看到这些少数民族孩子，穿着小蒙古袍子往那儿一站，肩膀一歪，非常“爷们儿”；而王鲁湘干脆就说：从台上孩子身上，可以看出他们祖辈曾经作为世界统治者的气象。
要想想这些孩子平时是在穹庐下草原上骑乘中歌唱，所以不要担心他们会慌张，当那个小胖子摔跤手步态威严地迈下台阶的时候，你不能不惊叹有些孩子天生有英雄气质，当然他同时还那么的可爱。
今年舞台演出的亮点，原生态的歌舞应该位列其中。杨丽萍的《藏谜》自不用说，她的大师气质从《云南映象》直至而今；而《五彩传说》也是同样的思路：不雕琢不事先设定，而是直接取民族生活中传承久远、渗透到每个人血脉中的东西。和现代创作的孱弱相比较，这些植根于民族血脉的东西，如此真实，如此厚重，有哪一个编剧，哪一个舞蹈编排者或者哪一个作曲家，能够修改这种血脉相继？那些歌声像是要掀翻屋顶，回到他们的家乡去，而我们也不得不嫉恨交加地想到，我们是永远的旁观者，能够感动、认知，却无法随之而去。
孩子们身着盛装、音乐响起，舞蹈热烈，怀乡的歌声那么忧伤，而祈福、赞颂又那么庄严，这是一种自身存在的展示，集体记忆在孩子们意识萌醒之初就植入血脉，所以不单薄，有分量，不是一般的童声合唱所可比。这些歌声使人沿着童谣河岸上溯，如能窥见他们民族的秘史，一些植根于他们灵魂深处、爱憎所系的东西。但即便是他们民族的秘史，却堂堂正正，充满草原的彪悍和男子气概，并不使人心生文化圆熟到腐朽的可憎之感。对照另一些“民族秘史”，我们不能不感叹，那些没有被文明重重包裹的山林与草原，裸露起来也是多么地堂正自在。
这或者不可比，但恰恰就是这种貌似无理的比较，决定了为什么人们会为简单的东西所打动，这些简单的东西，没有华丽的理论为之护航，却自有质朴的观念直抵核心。比如杨丽萍会说：河里的水会流走，石头会留下来；比如草原上的人们会说：心灵留在家乡，歌声献给他乡。
